الإبداع بين رُحى .. الإزدراء والقذف والتطبيع والنائب العام

معتاد أن يكون الإسم على غير مسمى، فقد يكون الإسم عادل وهو خير مثال للظلم، أو أن يكون الإسم جمال والدمامة هي أهم مايميزه، أو أن يكون الإسم مُنتصر وحياته كلها ماهي إلا سلسلة من الهزائم، هذا أمر لا يد للمرء فيه، ولكن أن تنتقي لنفسك منصب وتتقلده وهو لايعبر عمّا أنت عليه فهذا هو العار وأحياناً يدعونه نفاق، عندما تكون وظيفتك هو رئاسة منظمة المركز المصري لحقوق الإنسان ولا هم لك إلا تقييد حرية وحقوق الناس في التعبير فهذا هو العار .. السيد نجيب جبرائيل واضح أن لاهم له من وظيفيته إلا مطاردة خلق الله لوجه الله ولوجه الشهرة

بالأمس طالعني خبرين كلاهما أقسى من الآخر وكلاهما فيهما قاسم مشترك ألا وهو السيد جبرائيل ، الخبر الأول هو إحالة النائب العام المستشار عبد المجيد محمود بلاغ نجيب جبرائيل رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان ضد الدكتور يوسف زيدان مؤلف رواية عزازيل إلى نيابة أمن الدولة العليا لاتهامه بازدراء المسيحية، للمرة الألف مقابلة الفكر لايكون إلا بالفكر لا بأمن الدولة وهذا الكتاب بالذات قد تم طرح ومناقشة وتحليل كل مافيه من إتهامات بشكل متوسع ومن الممكن طرح عشرات الكتب التي تناقش وتفند كا ماجاء فيه، وبالفعل طرح الأنبا بيشوي كتاب في بحث وثائقي بعنوان الرد على البهتان في رواية يوسف زيدان .. ولكنه دائماً الطريق الأسهل النائب العام وأمن الدولة، والغريب في الموضوع هو قرار النائب العام، لماذا تتحول تهمة فكرية قد تصل لإزدراء الأديان إلى أمن الدولة ؟ وماعلاقة أمن الدولة ؟ كان الأجدر بالنائب العام على أسوأ تقدير أن يحيل البلاغ إلى لجنة مستقلة من وزارة الثقافة أو أكاديميين من كليات الآداب والفلسفة يستطيعون إدراك ماتشير إليه الرواية وتحديد مسارها من الإزدراء، لكن أن يناقش ظابط أمن دولة ماكتب في عزازيل إذا إستطاع أن يقرأه أو يفهمه هو منتهى العبث، فعلا منتهى العبث أن يحقق أمن الدولة مع يوسف زيدان، وأكاد أتخيل موقف كوميدي عبثي وظابط أمن الدولة يسأل زيدان عن نسطور والراهب هيبا وحقيقة عزازيل

الخبر الثاني هو قرار محكمة جنح السيدة بإحالة بلال فضل وأسامة غريب وسمير غطاس الى محكمة الجنايات بتهمة السب والقذف والتشهير بحق الدكتورة هالة مصطفى الصحفية بالأهرام طبقا لبلاغ محاميها نجيب جبرائيل رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان، الغريب أن من يطالب بحبس الصحفيين هم الصحفيين أنفسهم، والعجيب أن هالة مصطفى هي أول من تأذّت من التحقيق معها بعد إتهامها بالتطبيع نتيجة إستقبالها السفير الإسرائيلي في جريدة الأهرام، وقد وجهت الهيئة التأديبية الابتدائية بنقابة الصحفيين إنذار لها بمخالفتها لقرارات الجمعية العمومية لنقابة الصحفيين، كما قضت بمعاقبة الصحفى حسين سراج نائب رئيس تحرير مجلة أكتوبر والمتخصص في الشؤون الإسرائيلية بالمنع من الكتابه الصحفية لمدة ثلاثة أشهر لمخالفته بالسفر لإسرائيل بالرغم أن طبيعة عمله تسمح له بذلك وقد سافر مرات عديدة خلال سنوات سابقة ولكن فجأة إكتشف النقابة ومفتشي التطبيع ذلك .. وهنا يجب طرح القضية الأخرى وهي حدود الثقافة والأبداع بين رحى التطبيع والإتهامات بالعمالة

ولكن قبل الإنتقال لتلك النقطة الشائكة، أود أن أستكمل الحديث عن أسماء تحمل مناصبها ألقاب تتعارض تماما مع تصرفاتها، فبعد نجيب جبرائيل المفتش العام يتصدر المشهد محامون بلا حدود .. ومُسمى محامون بلا حدود مُسمى يتسق تماماً مع تلك النوعية من الهيئات الحقوقية التي تعنى بالحقوق الحريات في الفئة التي تنتمي إليها، مثل صحفيون بلا حدود وأطباء بلا حدود وماشابهما، ولكن محامون بلا حدود بدلاً من أن تهتم بحقوق المحامين والإنتهاكات التي تصيب تلك الفئة في مناسبات مختلفة، نجدها هي الأخرى بعيدة كل البعد عن الحريات وكان أهم نشاطها التي تفتق عنه ذهن أعضاؤها هو الكتاب التراثي ألف ليلة وليلة، وقيامهم بتقديم بلاغ للنائب العام بمصادرة طبعة كتاب ألف ليلة وليلة التي صدرت نسخة حديثة منه الشهر الماضي تابعة للهيئة المصرية العامة لقصور الثقافة وكأن النائب العام لاوظيفة له إلا قراءة الكتب .. هذا الكتاب التراثي كلما إنتهينا من مشكلته نعود بعد سنوات لطرحها مرة أخرى، أتذكر في نهاية الثمانينات ظهرت المشكلة على السطح وكانت قضية رأي عام وقتها، عندما قدمت بلاغات بمنع الكتاب نتيجة إحتوائه على عبارت إباحية أو أيروسية تخرج على الذوق العام، وإنتهت المشكلة وقتها بعد ان أخذت حيزها من الإهتمام لتعود وتطفو مرة أخرى هذه الأيام على يد محامون بلا حدود وكأنه فشل في وجود هيافات جديدة لتزيد من تعكير صفو المجتمع المتعكر من الأساس

ومن المنظمات التي تحمل إسماً ليس على مايُسمى .. يحضرني فيلم وثائقي إسمه أنا مثلي يتحدث عن المثلية في الوطن العربي، وقد تم عرضه في 24 أبريل الماضي ضمن برنامج ما لايقال على قناة بي بي سي العربية ، وقد تضمن البرنامج مناقشة للفيلم لمدة ساعة عقب عرضه وكانت المناقشات والمداخلات التليفونية من دول عربية مختلفة على وعي كامل بموضوع المثلية وأسبابها وأبعادها وكيفية التعامل معها والوصم الذي يصيبها من الناحية الإجتماعية والطبية، وقد أعجبت بكثير من المداخلات التي تتميز بثقافة تجاه القضية ومحاولة رصدها والحديث عنها من خلال نظرة إجتماعية، كانت المشاركات من معظم الدول العربية في غياب مشاركة مصرية حتى كانت هناك مداخلة قبل النهاية من منظمة حقوقية مصرية إسمها على ماأتذكر سواسية، وللأسف كانت المشاركة الوحيدة الخاطئة التي أخذت منظور ديني منغلق عن القضية فبدا وكأنه صوت نشاز، فقضية المثليين في الحلقة لم يكن فيها الحديث من الجانب الديني عن الحلال والحرام فتلك نقطة لاخلاف عليها بين كل عموم الناس أو الغيريين، ولكنها الوثائقي كان معنِي برصدها إجتماعياً وكيفية التعامل معها، حتى الداعية الديني الكويتي محمد العوضي الذي كثيراً ماهاجم المثليين والسحاقيين ومايسمى بظاهرة البويات الخليجيات كان على مستوى الحوار متحدثاً بشكل أعمق وأكثر تفهماً من ذلك الحقوقي المصري الذي علق عليه الحقوقي المغربي في مداخلته بطريقة تكاد تكون متجاهلة له مشيراً بأن الحقوقي من مصر يبدو أن له مرجعية دينية وهومايناسب الطرح

نعود مرة أخرى للإبداع والثقافة بين رحى التطبيع وماهي حدوده، غادة عبد العال المدونة وصاحبة كتاب عايزة أتجوز والذي نال شهرة كبيرة ونسبة مبيعات عالية وتمت ترجمته للإيطالية والألمانية وفي نهاية العام سوف يتم صدور الترجمة الإنجليزية والهولندية، كتبت على صفحتها على الفيس بوك بطريقتها الساخرة مايلي : تلقيت اليوم عرض لترجمة كتابي للعبرية ..!!!!!.. نشكركم لحسن تعاونكم إمضاء ديفيد شارل سمحون .. وبالرغم من أن غادة لم تشر إلى أنها قبلت أو رفضت وإن كان تهكمها في نهاية جملتها يشير لإستنكارها إلاّ أن هناك كان 69 تعليق معظمها إن لم يكن جميعها قد أنصب لها محاكم التفتيش على النية، كلٌ متخذ موقف النصيحة التي لم تطلبها، كلٌ منصّب نفسه وليا لأمرها دون دخول في تفاصيل فكانت هناك تعليقات مثل: هي مش لازم تقول إنها هتوافق، هي مادام نشرت الموضوع ده كفاية ومعناه أنها فكرت في نشره، وهي مفروض ماتفكرش ولو للحظة إنها تترجم الموضوع ده للعبري بالذات لأنها بكده هاتكون عوّاد، أو تعليق مثل: متفكريش إن ده إنجاز إنك هترجمى كتابك للعبرية وكمان أنا مكنتش عاوزك تفكرى أصلا فى موضوع زى ده أو حتى تشهرى بيه، وهناك من إكتفى بتعليق واحد وإنصرف فقال: شيزوفرانيا ليتركك أنت لتكتشف ماذا يعني تحديداً بالشيزوفرانيا

وللأمانة أجد غادة رافضة للفكرة ولكن الموضوع محتاج لنقاش أكبر وأوسع، هل قيام ناشر بطبع الكتاب للعبرية يُعتبر تطبيع ؟ وهل هناك كتب مصرية أو عربية تمت طباعتها للعبرية من قبل ؟ وهل هناك كتب عبرية تمت طباعتها للعربية ؟ التاريخ يقول أن هناك كتب عبرية كثيرة تمت طباعتها للعربية وكان ذلك في الماضي ولم يكن متاح للعامة بل كان فقط مطروح للنخبة ليتم التعرف على إسرائيل، وكانت تلك الكتب والتراجم ذات طابع فكري أكثر منه أدبي ثم ظهرت في الأسواق للعامة كتب مترجمة من العبرية وخصوصا السير الذاتية والمذكرات مثل مذكرات عزيرا فايتسمان أو مذكرات موشي ديان الذي صدرت في كتاب قصة حياتي أو كتاب بيجين - سيرة حياته لأريك سيلفر أو رئيس الموساد أثناء حرب أكتوبر إيلي زعيرا بعنوان حرب يوم الغفران ترجمة توحيد مجدي، بل حتى كان هناك كتاب حِواري نشرته الشروق لشيمون بيريز وبطرس غالي بعنوان ستون عاماً من الصراع في الشرق الأوسط، وغالباً مايتم ترجمة كتب عبرية يكون محتواها متفقاً مع أفكارنا

طرحت دار ميريت منذ بضعة أيام كتاب نايشن أند زي ديث أو الأمة والموت للكاتبة الإسرائيلية عيديت زيرتال ترجمة نائل الطوخي الذي صدر عام 2002 عن دار نشر دفير العبرية، ويبدو أن الدار تعرف حساسية كلمة إسرائيل فلم تشر في دعايتها للكتاب على الفيس بوك أو في ندوتها أن الكتاب ترجمة لكاتبة إسرائيلية، وهذه أبداً ليست دعوة إستعداء أو هجوم ولكنها دعوة للنقاش، وتلك ليست المرة الأولى للكاتب أن يترجم كتب كتبها كتاب إسرائيليين، فقد أصدر العام الماضي كتاب يوميات تطهير فلسطين عن دار العين حيث يحتوي الكتاب على مقالات وأشعار لمجموعة من الكتاب والفنانين الإسرائيليين
إذن السؤال المطروح هو هل ترجمة كتب لكتاب إسرائيليين للعربية وطرحها للبيع في مصر يعتبر تطبيع وخصوصاً أن الناشر والكاتب الإسرائيلي يحصل على عائد مادي نتيجة طرح كتابه في السوق المصري؟ .. والسؤال الأهم هلى ترجمة كتاب مصري للعبرية هو تطبيع أم لا ؟ .. وأيهما أخطر لو كان هناك في الأمر شبهة تطبيع ترجمة أعمالهم للعربية وطرحها في السوق المصري للتداول أم ترجمة كتب مصرية للعبرية وطرحها في الأسواق الإسرائيلية ؟ .. أمامنا تجربتان أحدهما تمت لمرات متعددة وأخرى لا أعلم أنها قد تمت من قبل ولكن هناك عرض أرض الواقع .. أسأل تلك الأسئلة وأعلم أن غادة مازلت رافضة ولا أدري موقف دور النشر المصرية صاحبة الحق في الكتاب .. ولكنها على أي حال أسئلة مطروحة ومفتوحة تحتاج للرد